前幾天，一篇央行的工作論文在網(wǎng)上流傳很廣，文中提出中國(guó)要“重視理工科教育，東南亞國(guó)家掉入中等收入陷阱的原因之一是文科生太多。”這種說(shuō)法令人哭笑不得，反映著對(duì)于文科深深的無(wú)知與偏見(jiàn)。
有一本書(shū)叫做《火星上的人類學(xué)家》，作者是一位腦神經(jīng)外科醫(yī)生，他在書(shū)中講了自己遇到過(guò)的很多病例。
其中有一個(gè)病例，是一位一歲左右就失明的盲人。他遇到這個(gè)醫(yī)生的時(shí)候，已經(jīng)五十來(lái)歲了，對(duì)于視覺(jué)沒(méi)有什么記憶，也早就適應(yīng)了依靠觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的生活方式。醫(yī)生給他檢查了一下，發(fā)現(xiàn)他的眼睛在器質(zhì)
上還是不錯(cuò)的，僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)小問(wèn)題導(dǎo)致失明，簡(jiǎn)單的小手術(shù)就能夠讓他再看見(jiàn)。盲人同意了接受這個(gè)小手術(shù)。
正常人看世界，實(shí)際上看的是進(jìn)入到眼中的各種光線、色彩，我們的大腦懂得如何去把這些混雜、交織在一起的光線和色彩整理出秩序，區(qū)分出前景和背景，從而辯認(rèn)出外部世界的各種東西，這就算我們能夠“看見(jiàn)”了。
手術(shù)很成功，這位盲人果然復(fù)明了，但是后續(xù)的結(jié)果讓所有人都大吃一驚。他能“看到”，但卻無(wú)法“看見(jiàn)”。這話聽(tīng)起來(lái)很奇怪，意思是，外部世界的各種色彩都能進(jìn)到他的眼睛里了，但是他卻無(wú)法辨認(rèn)出任何東西。
但是對(duì)這位復(fù)明的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)到他眼睛里的，只是混雜在一塊的各種雜亂無(wú)章的色彩而已，從中無(wú)法感到任何秩序、任何意義，他的大腦不知道該如何整理這些涌入眼中的色彩，于是，他就能“看到”，卻無(wú)法“看見(jiàn)”。
曾經(jīng)有人把他領(lǐng)到一個(gè)車床前面，告訴他這是一個(gè)車床，都有什么樣的用途。說(shuō)了半天，他還是啥也看不見(jiàn)；直到他閉上眼睛，上前把整個(gè)車床摸了一遍，再退后回來(lái)，終于能看見(jiàn)車床了。因?yàn)樵谒艘槐橹螅?/span>
腦子里就把各種觸覺(jué)整合出一個(gè)完整的形狀，大腦中也就有了個(gè)藍(lán)圖。然后，他再用這個(gè)藍(lán)圖來(lái)對(duì)應(yīng)著整合進(jìn)入到眼睛里的各種色彩。雖然很可能不大順暢，但好歹也能理解這些視覺(jué)刺激了，才能“看見(jiàn)”。
這個(gè)故事說(shuō)明，世界從來(lái)不是直接向我們呈現(xiàn)出來(lái)的，我們以為自己是直接在看世界，實(shí)際上，我們永遠(yuǎn)是在通過(guò)大腦中一些預(yù)置的藍(lán)圖在看世界。
進(jìn)入到大腦當(dāng)中的，無(wú)論是視覺(jué)信號(hào)，還是觸覺(jué)或者聽(tīng)覺(jué)信號(hào)，都是赤裸的原材料，如果沒(méi)有那些預(yù)置的藍(lán)圖，原材料根本就無(wú)法呈現(xiàn)出任何意義，我們無(wú)法理解它們。而你如果不反思一下，甚至根本都意識(shí)不到這些
預(yù)置的藍(lán)圖的存在。
預(yù)置藍(lán)圖可以分為兩種，一種是生物學(xué)意義上的,另一種是文化意義上的預(yù)置藍(lán)圖
生物學(xué)意義上的，比如大腦里整合視覺(jué)信號(hào)或者觸覺(jué)信號(hào)的能力，只要是正常人類，在這個(gè)方面都有同樣的預(yù)置藍(lán)圖，這種藍(lán)圖是有普遍性的。動(dòng)物也同樣有這種預(yù)置藍(lán)圖，比如大馬哈魚(yú)總是要洄游，它自己也不知道
為什么要洄游，但就是要這么做，這就是它的頭腦里被預(yù)置的藍(lán)圖。
文化意義上的預(yù)置藍(lán)圖，這方面并不像生物學(xué)預(yù)置藍(lán)圖那樣，具有普遍性，相反，它高度依賴于特定時(shí)空中人們的文化取向。比如，今天的國(guó)人都是以瘦為美的，但是唐朝的時(shí)候就是以胖為美；今天太平洋上的一個(gè)島國(guó)
湯加，那里的人也是以胖為美，瘦子是不受歡迎的。
到底瘦美還是胖美呢？根本就沒(méi)有客觀的答案，哪種才美，取決于你的文化。如果你還是固執(zhí)地認(rèn)為，肯定是瘦比胖美，那只不過(guò)是因?yàn)槟阍趫?jiān)持，自己的文化才是唯一正確的文化而已。
如果你堅(jiān)持自己的文化才是唯一正確的文化，你顯然就會(huì)陷入到某種偏見(jiàn)當(dāng)中無(wú)法自拔。
不過(guò)，如果你是一輩子只待在某個(gè)封閉的地方，不與外部世界發(fā)生什么交往，抱有偏見(jiàn)倒也沒(méi)什么大問(wèn)題，畢竟你身邊的人們與你抱持著同樣的偏見(jiàn)，偏見(jiàn)雖然是主觀的，但在大家共享偏見(jiàn)這個(gè)意義上，這是一種客觀的主觀。
然而，如果你是處在與外部世界高度互動(dòng)的環(huán)境中，偏見(jiàn)就會(huì)讓你對(duì)于世界的理解遭遇到各種遮蔽，沒(méi)法去理解更廣大的世界。你見(jiàn)識(shí)得再多也沒(méi)有用，就像那個(gè)復(fù)明的盲人一樣，所有進(jìn)入你大腦的東西，都只不過(guò)是一堆
雜亂無(wú)章的混亂，你能“看到”，但無(wú)法“看見(jiàn)”。
在你與世隔絕的時(shí)候，偏見(jiàn)讓你坐井觀天，但是在你與外部世界高度互動(dòng)的時(shí)候，偏見(jiàn)就變成了你背在身上的“井”，它讓你無(wú)法感知并理解世界的豐富多彩，也無(wú)法與其他人恰當(dāng)?shù)鼗?dòng)合作。
每個(gè)人的頭腦中都會(huì)有一些源初的偏見(jiàn)，它來(lái)自于你的成長(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)教育、通過(guò)與身邊人的互動(dòng)，而逐漸被預(yù)置在你頭腦中的一種文化藍(lán)圖。人要成長(zhǎng)，肯定要先接受這樣一種預(yù)置的文化藍(lán)圖，才能開(kāi)始獲得對(duì)于世界的
理解，否則世界便是完全不可解的。
可以說(shuō)這種源初偏見(jiàn)/預(yù)置藍(lán)圖是你能夠認(rèn)知這個(gè)世界所需要的第一把梯子。但是隨著你繼續(xù)長(zhǎng)大，這個(gè)預(yù)置藍(lán)圖卻會(huì)開(kāi)始構(gòu)成你進(jìn)一步理解世界的障礙，因?yàn)樗鼤?huì)讓你無(wú)法理解其他的東西。所以，隨著人的長(zhǎng)大，便需要更
多的梯子，也就是需要不斷地調(diào)整、重畫(huà)自己頭腦中的文化藍(lán)圖，從而讓自己對(duì)于世界能夠獲得更深刻、更立體的理解。
那么，到哪里去習(xí)得重畫(huà)藍(lán)圖的能力呢？那就得先問(wèn)問(wèn)這些藍(lán)圖是哪里來(lái)的。答案很簡(jiǎn)單，各種不同的藍(lán)圖，以及畫(huà)藍(lán)圖的技術(shù)，正是存在于文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等等這些學(xué)科，以及各種經(jīng)典著作當(dāng)中。
這些看似沒(méi)用的人文學(xué)科，因此恰恰有著大用，它讓我們能夠以更加多元的方式理解這個(gè)世界，也讓我們?cè)谂c世界互動(dòng)的過(guò)程中，能夠更加恰切地理解自己所應(yīng)抱有的態(tài)度和價(jià)值方向。
